團長：徐明元 弟兄姊妹穿上了印上約書亞字樣的衛衣 這些印有約書亞團契字樣的「陳年」衛衣，今天「竟然」仍然大有市場。在上月團契聚會結束前，臨時「快閃」推出發售，一瞬間已售出超過10件，為團契的私密基金意外地帶來可觀額外收益。在聚會前，團長鼓勵那些2011年上市時購入這件衛衣的團友穿著出席，配合當晚團契聚會的主題 － 就是加深彼此之間的進一步認識，強化對約書亞團契的身份認同，從而達到提高相互關懷。 當晚「手機先食」創意攝影比賽冠軍Alice Tsui。 評語：得奬作品反映團契聚會溫馨小場面。 圖左起Carol和Katherine 對團契身份認同 回復到青青的歲月 在Amy姊妹帶領我們唱詩開始，當晚聚會就「刻意」與慣常不一樣。她帶領我們以土風舞的形式，把弟兄與姊妹分別各站一方，隨著唱出「不要憂慮」詩歌時，男女雙互手拖手由隊頭跳至隊尾，誰說我們不能跳出熱舞，一轉眼我們都回復到青青的歲月。（詳見上載至團契網站相片集的錄像片段） 接著由團長主領遊戲，大夥兒圍成一個大圓圈，玩抓手指遊戲，當他讀出有「愛」的經文時，弟兄姊姊就要趕快以左手抓著身傍的人的手指，但同時也要避免自己的右手指被抓到。既容易又緊張，因為團長讀經文「時快時慢」，一不留神，聽不到他說到「愛」字時，反應不過來，就會被傍邊的人捉著手指，被罰站前在內圈，接受團長的「處罰」。 第一條被罰的問題，是玩「輸」了的弟兄姊妹講出自己欣賞自己的地方，透過他們「妙語如珠」的剖白，逗得我們開懷大笑。 第二回合被罰站出來的團友，則要接受其他弟兄姊妹的「評頭品足」，勝出的弟兄姊妹要從被罰的超過10位當中，找出最欣賞的一位，並且說出欣賞的原因。副團長William弟兄奪得最多提名大獎。從這項遊戲中，我們加深了對團友的認識，並且學習懂得欣賞別人。 加深彼此認識 坦誠分享沒人關心的心情 團友們又真心地分享了當他們遇到人生低谷，心情低落時，但卻沒有人關心的心情。從他們短短的文字分享，可以窺見到他們「孤獨」時渴望關懷的迫切性。Jane姊妹為我們點出如何作出適切的關懷。（見Jane的文章） 發展「同路人」小組 豐富肢體相交 我們很多時認識團友，僅限於小組內的成員，接觸團契的其他弟兄姊妹可能不多或者認識不深。為了增加彼此之間的接觸和認識機會，所以，職員會在當晚「刻意」給出席團友選擇按自己的興趣，認識到自己所屬小組以外的團契「同路人」。該六個「同路人」小組，包括閱讀﹑藝術﹑服侍﹑運動﹑飲食／旅行﹑和DIY／園藝等。期待這些非常規小組可以發展起來，給予團友之間多一個彼此相交﹑分享人生興趣的空間，豐富團契的肢體生活。 已逝世的著名佈道家葛培理，曾經被問到有關基督徒對教會以外的興趣活動濃厚，他回應說，神並不會介意，只要他時刻保持以基督為中心的生活。 香港街頭特色小食 看盡大家的真性情 Anita，Lisa Duong和Alice分別煮成三大煲咖哩﹑豬皮﹑蘿蔔，很快就賣硒！連近來少沾澱粉質的某姊妹，也要「破戒」咖哩汁撈飯。Victor大廚年度「出山」，他的鹵水墨魚﹑雞翼和蛋，衝擊著我們的「三高」底線。論廚藝，又那有人敢向他「挑機」？此外，當然不能缺少街頭豌仔翅。Olisa特為我們預備了兩大煲，單是手撕近10磅雞腿成雞絲，已花了不少時間和心機。要為香港街頭特色小食劃上圓滿句號，當然不能少了格仔餅，開足兩部Waffle機都供不應求，搶食情境歷歷在目！Nonnie的大菜糕清新可口。在此衷心向這些大廚們無私奉獻致敬。 弟兄姊妹們對約書亞團契充滿期盼，從購買8年前的衛衣可見一斑。職員會希望更多與大家心連心，一同「齊關顧﹑去傳揚」。4月27日晚，團契聚會再見。
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互相關懷的藝術
白陳慧莊姊妹 在三月份的團契聚會中，我們一同分享一些不被關懷的感受，當中有：孤單、沮喪、失望、空虛、灰心、無助、越想越灰心消極、對人對教會憤怒、離開教會、天下沒溫暖、不想活下去 …等等；可想而知，別人的愛與關懷對我們的影響是多麼大。當然，當中也有弟兄姊妹樂觀正面，在逆境孤獨中也經歷神同在的平安喜樂，就算不感到被關懷，也積極地倚靠主。願我們在任何情況之下，都能夠經歷神所賜出人意外的平安，充滿喜樂和盼望。 以下是我對當晚分享的回應和總結，現在重新整理出來，盼望能提醒自己和弟兄姊妹，一起更新、學習和實踐關懷的藝術。 相信大家都同意和承認互相關懷的重要性，要去實踐卻是不容易。要在教會中、團契中、小組中，塑造互相關懷而不過火的文化，首先就要由自己做起，因為這是自己可以控制的。 被關心者要留意的地方 平心而論，弟兄姊妹是熱心的，當別人有需要時，往往都會伸出援手；但是時不時總有些人會感到不被關心，或不被瞭解；部分原因可能是在溝通上出了問題。所以當我們需要別人關心時，有幾點是需要自己作出改變和突破： 固有的心態 我們自小的教導，是不要在別人面前暴露自己的軟弱， ( 男兒有淚不輕流！) 盡量不要麻煩別人， DIY 文化，要自給自足 …。但這並非聖經的教導， 也並非神的心意，聖經中強調群體生活，我們倚靠神，也需要在信仰群體中實踐和經歷神的恩典。 至少有四方面可以提醒我們，當有需要時，就要向弟兄姐妹或教牧長執求助/分享： 耶穌基督在約翰福音中，有好幾次提到「得榮耀的時候 」(約七39，十二16、23、28，十三31，十七1、4)，都是指著祂上十字架而言；主耶穌在十字架上是祂最軟弱的時候， 是祂受屈辱被鞭打的時候，但也是祂得榮耀的高峰；既然主耶穌的軟弱就是祂彰顯榮耀的時候，我們作為跟隨祂的門徒，為什麼在這個信仰群體中，還害怕表露我們的軟弱呢？ 在弟兄姊妹面前流淚並非弱者的表現，而是代表「我信任這個愛的群體，我願意與弟兄姊妹一同去倚靠神經歷祂」，所以我們不要害怕在弟兄姊妹面前，展示自己的軟弱。 願意求助其實是一個謙卑的表現， 所以，讓我們一起放下身段和驕傲，謙卑下來，當有需要時，儘管向你所信任的弟兄姐妹求助/分享吧！ 我們要作榜樣，set the trend，以致那些較少經歷神的人，也願意求助/分享。 當別人去關心你幫助你時 ，其實也是他們經歷神的恩典和大能的機會；所以關懷並非單方面的付出，而是雙方一起去經歷神的真實和豐盛。 害怕別人將你的私隱亂講亂傳 所以我們更加要由自己做起， …
禱告的操練
約書亞編輯部 林榮洪博士在2013年3月在團契中教導我們禱告的操練，其後鄭健華弟兄整理後在我們團訊登出。好歌不厭百回聽，真理不厭百回讀；在此重登當日林博士給我們的教導，好讓我們重溫及操練。 引言談到禱告的操練，我想跟大家先讀一段經文，就是記載在馬太福音第七章7-11節的登山寶訓，「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們中間，誰有兒子求餅，反給他石頭呢；求魚，反給他蛇呢。你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人麼。」這段經文是耶穌基督教導門徒如何祈禱，祈禱固然是一個老生常談的課題，每個人都懂得去做，也是基督徒日常生活的一部份。正因如此，我認為嘗試真正瞭解到底禱告是甚麼一回事，嘗試建立一套整全的禱告神學，就顯得非常有價值。 一 、 禱告的應許禱告是人生非常重要的活動之一，禱告也是心靈的真正家鄉。耶穌基督在馬太福音第六章提醒門徒，禱告的時候千萬不要學兩種人，其一是法利賽人，因為他們的做法十分虛偽，只是要向人炫耀敬虔，而缺乏真正的意義。其二是外邦人，因為外邦人禱告用上太多重複的說話，喋喋不休，嘮嘮叨叨，以為這樣跟上帝糾纏，就可以得到上帝的回應。之後耶穌基督就教導門徒主禱文，主禱文是一個內容精簡而深邃的禱告，每句說話都可圈可點，滿有神學的意味。耶穌在第七章從另一個角度教導門徒祈禱，提出禱告的應許和上帝的應許，以鼓勵我們多實踐多操練。能鼓勵我們多祈禱的一個鮮明信念，就是上帝必定垂聽禱告，祂深知我們的處境。或許有人覺得上帝十分繁忙，不少事情包括天災、人禍、飢荒、瘟疫和戰爭等，都有待上帝的介入與處理；我們自己的事情只是雞毛蒜皮，無謂打擾上帝好了！這都是窒礙我們在禱告上進深的一些原因，故此主耶穌在這裡簡單而明瞭的提出，禱告帶有神的應許，祂必定垂聽；這些應許多少帶著命令和指示，第七節指出「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」這裡三個動詞所表達的時式，帶有堅持不懈，並且越發有力的逼切感，就是去祈求、去尋找、去叩門，乃是一連串的行動。除此之外，耶穌這裡所提到的應許，是人人有份的，是一個普遍性的應許，所以在第八節耶穌再一次提到這句說話，「因為凡祈求的、就得著；尋找的、就尋見；叩門的、就給他開門。」這裡的名詞變為單數，意思是凡祈求的、凡尋找的、凡叩門的，都會給他這個答案，是每個人都有份的。人人都有這種特權，因為我們是屬乎神的兒女，是主的門生。接著耶穌用了一些家庭生活的事例作比喻，第九節指出「你們中間，誰有兒子求餅，反給他石頭呢；求魚，反給他蛇呢」，以此說明上帝的應許是非常具體而實際的。求餅求魚是生活上的必須品，地上的父母並不會拒絕兒女合理的要求，因為人間有親情，天地之間有愛。耶穌提出了餅和石頭，魚和蛇的比較之外，更進一步提出神人之間的分別，第十一節指出「你們雖然不好、尚且知道拿好東西給兒女、何況你們在天上的父、豈不更把好東西給求他的人麼。」不好的意思就是邪惡，耶穌指出世人有罪、是邪惡的、是不好的，不過壞人尚且會做好事，將好東西給他的兒女，何況天上萬靈之父呢？由於神是絕對良善，因此會將最好的東西給那求告祂的人。 二、 禱告的疑問如果要建立一個整全的禱告神學，我們需要對禱告有一個全面的認識，就要處理一些常見的問題。首先，有些人會指出，既然上帝無所不知，祂早已知道我們的光景，地上父母不待子女開口祈求，已早早滿足他們的需要，上帝又何需我們向祂提出要求呢？誠然，上帝無所不知是事實，祂的眾多屬性中有一種無限性，故此能夠瞭解個別信徒的光景，能處理個別人士對祂的呼求。祂既是無限，自然有足夠的智慧、能力和時間去處理，因此我們禱告的時候，無須擔心上帝會心不甘情不願，將我們所求的賜給我們，反而我們要擔心的是自己有否作好準備，去領受神的恩典。雅各書四章二節提到：「你們得不著是因為你們不求」，我們得不著是因為沒有求問上帝，這也是耶穌提到的「你們祈求就給你們」的意思。藉著祈禱，向上帝表達我們內心的光景，我們的需要和難處。很多事情即使親密如配偶，也未必能夠完全明白，因為人與人之間總存在著某些阻隔，不易找到一個知己；但上帝不同，由於祂是無所不知的，因此禱告的時候，我們是在祂面前表達一種謙卑、順服和倚靠。耶穌說「離了我，你們不能作甚麼」，我們就像葡萄樹的枝子一樣，跟葡萄樹結連。離了上帝不但不能作甚麼，甚至不能成為甚麼，因為我們是人而祂是上帝，我們的氣息、生命和力量，一切都要倚靠祂。聖經說得很清楚，我們的好處絕對不在上帝以外，因此，耶穌經常提醒作主門徒的弟兄姐妹，需要有一種童真，要像孩童一樣回到上帝面前。英文有兩個詞的意思應當分辨清楚，童真的意思不是childish而是childlike，like a child，這是耶穌基督要求我們做的，不要作一個childish，而是要作一個childlike的基督徒。換言之，無論甚麼事情都可以交託給上帝，祂會天天背負我們的重擔，願意承擔和盛載我們的難處。禱告的第二個疑問是，有人會指出祈禱是沒有需要的，試看那些不認識上帝的人，他們沒有禱告，但照樣過著舒適而滿意的生活，物質生活甚至勝過基督徒；非基督徒一樣學業成績優異，工作順利，營商有道，社會地位過人，家庭生活照樣美滿。他們的生活看似比基督徒更豐盛，因此禱告是沒有必要的。要回答這個問題，讓我們先看看上帝的恩典，恩典可以分為兩種，一種是普遍性的恩典（common grace)，這些恩典人人有份，耶穌基督就曾在登山寶訓中說過「上帝使日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人」。由於是普遍性的恩典，因此基督徒讀書未必勝過非基督徒，基督徒營商未必一定有道，基督徒政治家不一定比別人出色。從「創造」的角度來看，由於所有人都是上帝所造，因此普遍恩典便人人有份，好享受上帝所創造的整個世界。另一種恩典是特別的恩典(special grace)，即只有基督徒方能享受的恩典。耶穌基督說「有好東西給那些求告祂的人」，這種恩典包括與救恩有關的恩典，作主門徒的恩典，在天路歷程中遇見的關於神各樣祝福的恩典。靠著神的恩典，我們的罪方能得赦免；能夠脫離撒旦的誘惑、試探和打擊；能夠領受聖靈的帶領、安慰和醫治。我們能夠得到心裡的喜樂和平安，因為我們知道人生的方向，辦事的原則，這都是透過祈禱方能獲得的。上帝甚至願意差遺祂的使者，懷抱那些求告祂的人，倚靠祂的人，派使者保護他們。少壯的獅子尚且有機會缺乏食物，倚靠神的人卻一無所缺，這都是神特別的恩典。對禱告的第三個質疑，就是基督徒的祈禱並沒有太顯著的功效，因為神有時並沒有按我們的禱告而行，恐怕這也是我們作基督徒多年的寫照，回顧過往不少這樣的日子，當會勾起我們內心的共鳴。再看馬太福音這段經文，知道上帝垂聽禱告是鐵一般的事實，但是否按照我們的祈求去成就，卻是另一回事。設想若兒女求石頭或者求蛇蠍，父母會否遂其所願呢？答案實在清楚不過。雅各書四章三節說「你們求也得不著，是因為你們妄求，浪費在你們的宴樂中。」求石頭求蛇蠍，即使得償所願也只會造成傷害，天父當然不會答允我們所求了！地上的父母尚且知道將好東西給他的兒女，真善美的上帝自然會將更好的東西，給予那些求告祂的人。我們當付出多一點信心，相信上帝必不會叫我們失望。 至於上帝不按照信徒所求的原因，可以歸納成以下幾點：第一，登山寶訓之中耶穌基督所提出的應許是有條件的；禱告不是魔術，例如祈求彩票中獎便是妄求，有求必應其實是很可笑的。第二，上帝的作為是按祂的時間，而不是人的時間。約翰福音記載耶穌在迦拿婚筵行的第一個神蹟，回應她母親馬利亞時即有「我的時間還未有到」的回應，可知神的工作有祂一定的時序。第三，上帝有時保持緘默，不即時回應我們的祈求，亦不按我們的祈求而成就，可能因為祂想將更大的祝福、更多的恩典，在更適當的時間給予我們。我們往往太過短視，無法看到面前的整幅圖畫，但上帝有祂的無限性，因此清楚知道我們的前景，然後按照時間的規劃，成就在我們身上。第四，這也許是生命的操練，上帝或許吩咐我們等候，就是要學習忍耐、順服、信心和謙卑等人生種種極大的美德。這些屬靈的美德，有助我們靈命的成長。需知道靈命的成長非朝夕的事，智慧需要點滴的累積，需要時間的磨合；不論智愚，都需要經過同樣的途徑。第五，人所祈求的，或許與神的旨意有衝突，因此上帝儘管聽禱告，也不會按我們的意願成就。試看客西馬尼園的例子，耶穌祈求天父上帝將上十字架與上帝分離的苦杯挪開，但上帝並沒有答應祂的祈求，直至祂願意順服，「按照祢的旨意成就」。耶穌基督有人性的軟弱，不欲上十字架，但祂降世的目的就是要上十字架，這是上帝差遣祂道成肉身的目的。天父的旨意，跟主耶穌人性中內心的期望產生衝突，因此上帝保持緘默，直至祂順服，為人類成就救恩為止。因此，作為基督徒，藉著禱告尋求並且明白上帝在我們身上的計劃與救恩，是非常重要的。最後我們要談到祈禱的真正意義，基督教信仰最重要的一環是建立神人之間的關係，這是一種生命的關係；耶穌基督的救恩，即在重建因人犯罪墮落而破裂與崩壞的關係。祂不但創造我們，而且重造我們的生命，於是有道成肉身、有十字架、有復活等的事情。基督徒就是擁有了神生命的人；他有從亞當而來被造的生命，當信奉主耶穌之後就有屬靈的新生命，有聖靈內住在心中。 三、 禱告的意義從生命的角度來看，禱告又可以有三層意義：第一，這是一個神人契合的新生命，而生命是需要成長的，我們不能長時間逗留在襁褓的階段，作一個屬靈的嬰兒。保羅就曾提醒哥林多教會的弟兄姐妹，不能只喝靈奶；屬靈生命也如肉身生命一樣，需要按日增長。因此，透過禱告來到神的面前，與神對話，就是向神支取生命的糧食，讓生命成長。疏於禱告的基督徒，雖然有生命，卻缺少屬靈糧食的供應；而沒有食物，屬靈生命便難以成長，這是不難理解的。每次禱告的時候，與神有溝通與接觸，自能向這個生命的源頭，領取屬靈生命的供給。屬靈生命成長後，才會明白到能夠與上帝溝通，乃生命中最有價值與意義的事情。記得福音書記載那位患了十二年血漏病的婦人，她雖然知道自己無藥可醫，但憑著一點信心，觸摸耶穌基督的衣裳，竟然能夠得著從主而來的力量，治癒患了多年的血漏。與神接觸，不但靈命得著供養，而且疾病得著醫治，心靈得著溝通，人生得著提升，最終能夠體會屬靈的實際。第二，這是一個神人契合的新生命，生命是需要栽培的，要花功夫和時間將它深化。古語云「人生得一知己可無憾矣」，若在教會得到一個屬靈知己，則更是神所賜予莫大的祝福；但問題是，他或她如何能夠成為你的知己呢？你的配偶，為何能夠成為你一生共聚的對象呢？明顯的是你在對方身上，必定花了不少時間和心思來建立這份感情。同一道理，我們與上帝建立關係之後，就要藉禱告將關係深化。生命貴乎相遇，基督徒的生命貴乎與上帝有更多的相遇；人生盡在有情，基督徒的人生盡在與上帝建立這份感情。創世記十八章記載，「神說我所作的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢」，教會歷史上很多屬靈偉人，相信都有這種寶貴的屬靈經驗，就是上帝將祂自己的事顯明。這份情是需要時間建立的，一旦建立之後，就能豐富我們的生命。若果我們感到人生苦無出路，生命了無意義的話，就應該回到神那裡，重建這份珍貴的友情。多一次的禱告，即能多一次跟那位永恆、完美而無限的上帝多一次接觸，多一次領受與體會屬靈的事。保羅說我們要學習不住的禱告，就是要在神面前有一種不住的醒覺(awareness或 consciousness)，就是上帝與我們同行同在，我們可以隨時隨地向祂表露自己的心思意念，與祂對話；因為上帝是我們天上的良朋，是地上的摯友。第三，禱告是我們人生最高的享受，人生的目的就是認識上帝，享受與祂同在，這是作基督徒的最高目的。上帝願意藉著耶穌基督，邀請我們每一個人進到與祂三位一體神聖的團契當中，與祂同度永恆的人生。啟示錄三章二十節提到耶穌基督曾經對老底嘉教會說，「看哪！我站在門外叩門，凡聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡；我與他，他與我一同坐席。」馬太福音第七章說的是我們去叩門，這裡則是耶穌基督在我們心門外叩門。我與他（他是單數），他與我一同坐席，這就是屬靈的二人世界。換句話說，我們與上帝的接觸點就是耶穌基督，我們與耶穌基督的接觸點就是內住的聖靈；故此上帝在這裡是向我們發出邀請，讓我們進到與上帝獨處的二人世界中。藉著禱告，我們的心靈就能與三位一體的神同在。當人能夠越接近上帝，即越能有份於上帝的性情，人就會更聖潔、更豐盛和更完美。人若能在今生得嘗上帝的深恩，先嘗永恆的滋味，就是不枉此生了；因此禱告可說是永恆的先嘗(It’s a foretaste of eternity)，是心靈真正的家鄉。 結語英文有這樣一句諺語，”If you fail to plan, you plan to fail.” 屬靈的操練與成長是要計劃的，我提議給各位的計劃是「禱告三定」，就是定時、定點及定內容。首先是定時，我們應該每天定下一些禱告的時間。耶穌基督曾經說過，離了我你們不能作甚麼；若果一天二十四小時，我們也沒有甚麼時間與主結連，以發揮基督徒的人生，這就是我們的失敗。讓我們選定一個最適合的時間，無論是工作前，或工餘之後，找一段時間完全安靜下來，獨對上帝。其次是定點，定下一個地方去祈禱，選一個沒有人打擾的地方，沒有收音機、沒有電視、沒有人聲，尋找一個自己的空間去禱告。最後是定內容，找一本記事簿記下你需要禱告的事情，教會有很多事情需要大家禱告，每個主日後保留你的程序表，按著單張的內容為教會禱告。多一點禱告，多一點力量，就可多參與一點教會的事工。耶穌基督既然提到離了祂，我們就不能作甚麼，因此我們應將所有大小的事情，完全交託；無論是我們的、兒女的、家庭的、公司的、教會的、朋友的、社會的以致國家的事情，都需要禱告。禱告是我們事奉之中一個很重要的利器，幫助我們有力量承擔更多的事情，最終能夠作一個世界性的基督徒(a …
禱告
威伯 在一次小組聚會中，有人問如何禱告；當中弟兄姊妹有不同的提議，有的說最簡單是用主禱文（馬太福音六9~13），因為這是主耶穌所教的，絕不會錯，更加以解釋主禱文的內容。亦有人回答就如兒女和父親說話，不需要任何模式，心想說什麼就說什麼。也有人提出一個用【A.C.T.S】的方式來禱告（但當時說不出那英文字，只怪學藝不精，書到用時方恨少）。 禱告這問題，可以說深，又可以話淺。淺到一個地步，人一信主就能禱告，就能得著神的答應；但又是深到是我們窮一生都學不完的功課。而事實上，禱告不是自然就會的，必須靠著學習和操練。 作為基督徒的你和我，究竟在禱告上作下了多少的工夫呢？上帝聽禱告，但是，我有沒有信心上帝聽我的禱告，或是我不敢去求呢？要怎樣禱告上帝才會應許呢？禱告若是雙向的，我怎樣去聆聽上帝的話呢？不少神學家，在禱告上作了不同的詮釋。在我們教會的講壇上，牧者們在這個課題上也有不同形式的教導。我將會搜羅一些禱告操練的方法，讓我們一同在禱告的操練多下工夫。 在此，簡單地帶出【A.C.T.S】的禱告方式，作我們在禱告操練的起步： １）Adoration （敬拜、讚美） ２）Confession（認罪） ３）Thanksgiving（感恩） ４）Supplication（祈求） Adoration（敬拜、讚美） 禱告時對上帝敬拜和讚美，是客觀性的，可以按著祂的屬性（全能、全知、全在、全愛、聖潔…）和作為（創造、救贖…）讚美祂。 Confession（認罪） 承認自己過犯，無論有意或無意的，祈求上帝赦免我們的罪性與罪行。回顧每天自己所作的，祈求聖靈幫助自己更加認清生命中的罪，並求祂賜力量與決心去悔改和實行。 Thanksgiving（感恩） 向上帝獻上感恩，尤其為每天的恩賜獻上感謝。每天為至少三件事感恩，包括為改變生命的恩典（如永恆的救恩）、每日的衣食供應、當日特別感恩的事件獻上感謝。 Supplication（祈求） 事無大小，將自己的需要求告上帝；亦不要忘記為他人的需要代求。 耶穌說：「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」（約翰福音 十五7）讓我們抓緊著主耶穌基督的應許，在禱告的操練下工夫，在主裏一同成長。
「刻意」地期待你
團長：徐明元 如果不告訴你團契聚會的主題，並且沒有提到聚餐的菜單和收費，不知道你會否出席這個可能是「空洞」的團契聚會呢？ 鍾伯文牧師上月應邀在團契主領聚會，他提到團契不需要搞這麼多的program，焦點應該是門徒導向，勉導同行，循環不息，成為愛基督﹑愛上帝，愛基督的教會和愛基督的使命的門徒。只是每人一年內帶一個人參加團契，地方恐怕不夠用！ 「鍾伯」當晚特別提到的兩個字對我印象最深刻，就是「刻意」。他說，我們需要刻意的生命改變，成為耶穌基督的門徒。 我想：如果我們返團契，刻意的對團友多些關心的問侯。如果我們返團契，刻意的去服侍團友。如果我們返團契，刻意的與大家分享上帝對他的愛，多些靈命上的分享。如果我們返團契，刻意與大家分享美食…… 凡此種種，相信團契聚會時房間的溫度將升溫不少。 其實，在「鍾伯」未講這個「刻意」的改變前，有一個小組組長想到怎樣加強組員對返團契的歸屬感。就是在團契聚會開始前，「刻意」安排一些組員相互感到興趣的活動，提前到教會。這些活動可以是球類康樂和健身方面，也可以唱聖詩，調適心靈的勞累等。他小組剛開始推行，期望能夠推廣至其他小組。 這個「刻意」的目的不是增加團契聚會的參與人數，而是有更重要的深一層意義。該組長期望能夠發展成一個小組內傳福音外展的平台，新朋友參與活動後，也可邀請他留下參加團契聚會。我衷心的為他的擺上感謝上帝，並且為他的異象禱告。 上月團契聚會約有70人出席，實在出乎意料之外。當晚近60人分享盆菜美食之外，我想最重要的是大家熱愛約書亞團契，喜愛團契生活，正如聚會主題「團契你我祂」。 在聽罷「鍾伯」的分享後，今個月23日，團契聚會將輪到你們成為主角。當晚一切安排將會是「刻意」的。期盼你也抱著「刻意」的態度出席。大家發掘弟兄姊妹之間的「刻意」。到時見！
再思團契生活
陳漢標傳道 一講到返團契，我們很自然的聯想到一大群人開開心心的聚在一起。可以傾心事、分享需要，互相支持，同心同行。但…現實卻不是常常如此。 最近和太太喜歡觀看一個電視節目。鏡頭前是一對對夫婦或戀愛中的男女互相對質。再由嘉賓們作出分析，然後提出應對的方法。看了上百集之後，發現大部分問題都不斷重覆。為甚麼一對又一對的男女都無法突破關係中的陷阱？說白了都不外乎是:期望得不到滿足、扭曲的自我價值和界線不被尊重等等。 曾經有人將朋友關係分成七個不同層次，分別是： 「泛泛之交」：友誼止於認識階段，是點頭之交。 「普通朋友」：可以和我們扯東扯西，談些無關痛癢的話題，不過交情上可是誰也不欠誰。 「單方面投入的朋友」：有些人可能對我們很著迷和信任，常把心事向我們傾訴，但我們卻沒有那種共通的推心置腹的感覺。 「來往密切的朋友」：因為活動圈子相同，而交到一些接觸密切的朋友，如上司、同事、老師、同學等。他們很熟悉我們的生活小節，卻未必是那些互相了解，傾訴心事的人。 「『老友記』的朋友」：是很熟悉、相識多年的老朋友，如舊同學、一起長大的玩伴等。雖然見面不多，或性格不大相同，倒是友誼永久，當見面時都能天南地北親切的交談，但止於寒暄、敷衍的地步。 「『死黨』的朋友」：是一些來往密切，與自己的生活圈子很接近的朋友，有相類的思想，相似的際遇，很容易談得來，在行動上有默契的成為一夥，組成小圈子活動。他們也是日常生活的好夥伴，可驅除孤單感，增加信心，為生活加添色彩和熱鬧，是有需要時最就手的支柱。 「知己」：他們可以誠意的接納我們，了解我們，處處衷誠為我們著想。他們像面鏡子，能給與我們勸勉和鼓勵；又像影子，永遠對我們信任、支持，是維持我們精神健康的支柱。 在團契生活中，雖然不可能全部都是知己，但在這“愛的群體” 中，我們都期望有人願意傾聽，有無條件的接納，並且殷切地關注我們的需要。可惜，當我們不能認清個別關係的深淺，問題就發生。有時，我們的期望不被滿足，就會步步進逼，希望有所收穫。結局往往是失望、甚至憤怒，覺得弟兄姊妹沒有愛心。於是，我們又轉到另一極端，用不再期望來避免失望，最後變得抽離。 究竟神設計的團契生活是怎樣的呢？ 原來要擁有理想的肢體關係，是先從個人與神的親密關係開始。德國神學家潘霍華在《團契生活》一書中指出：「凡不能獨處的，就當小心團契生活。……」 所以我們要在神面前學習獨處，從神裡獲得滿足，才能正常地與別人交往。 最近我與一位同工在處理一件事工上發生分歧，感到不被尊重，覺得憤怒和沮喪，心想作出反擊。一連數天，在神面前傾訴，按奈自己的衝動。神告訴我祂看重合一和同心。於是我決定放下，讓神主導。正以為最終要「死忍」。不料幾天後，同工主動與我交談，直接溝通，彼此瞭解。結果更主動握手復和。 弟兄姊妹，你滿意你的團契生活嗎？請在與神獨處時求問，在神面前安靜、傾訴、等候。放下自己預設的答案，帶著期待的心，真心相信神會與你說話。留心察看身邊所發生的事情，讓神說話。你會發現神比我們想像中更貼近我們。
團契你我祂
職員會 2月23日團契聚會雖已曲終人散，但當晚聚會內容經已整理及編排，弟兄姊妹可到下列結連重溫；因專重版權及私穩，此頁只限登記會員才可參閱。 錄音及幻燈片需用大量數據，最好在WiFi模式下才好登入！ 登入筆記簿
當跑的路
威伯 提摩太後書，一般都認為是保羅對提摩太的教導，甚至是遺訓，特別讀到保羅的那段說話：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」 (提後四7-8) 似乎是保羅在末了對自己的一個評價，也藉此去鼓勵提摩太。 在基督徒的圈子裏，這兩節金句很多時都在不同場合大派用場：對前輩的肯定、對後輩的鼓勵、等等……；有時，在事奉上力不從心，偶爾也濫用這句經文自我陶醉、借詞說任務完成，是要放下的時候，將福音的使命交託下一代，在不知不覺間，落在一個斷章取義、曲解作者原意的陷阱裏。 在鮑維均博士一個為期三日的講座 –「洪流中的信仰傳承」，內容以提摩太後書來帶出信息；一開始鮑維均博士引導大家再思保羅那句「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了」的意思；因為無論在中、外的聖經譯本，都以過去的時態「已經」作動詞，故此往往給讀者的感覺是：當保羅寫這封信給提摩太時，已經是到了人生的盡頭、油盡燈枯，是時候將使命交給下一代了。然而，鮑維均博士與一班研究希羅文化的學者，對聖經翻譯有寶貴的見地，其中一個是時態的運用，以致得到更準確的詮釋和翻譯；在這裏，學者們認為這時態應該是現在進行式，「已經」應該用「正在」來代替。當然，鮑博士亦以上文下理、保羅的生平來支持他的論點；他更指出在書信裏，保羅以詩篇廿二篇作為他對神在他困苦中信心的憑據。（參提後四17「 惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裡被救出來。」）從整篇書信的內容，字裏行間之中，都可以看到保羅寫這封信時，正是他生命歷程的高峰；保羅被囚獄中，是他定意選擇要去面對羅馬君王，在世界政權的中心宣講耶穌基督的福音。 在侍主的路上，雖然沒有急流勇退的念頭，但是在快要登六的我，體力已大不如前，很多事都過目即忘，手腳慢了，工作效率大減，大有力不從心之感覺！「洪流中的信仰傳承」對我有很大的提醒； 承擔主耶穌基督給我們的使命，是一生之久的工作，是要持守的，努力不懈的， 一代一代的延伸下來 。身體的改變，環境的變遷，不是一個退縮的理由。無論景況如何，深信在耶穌裏，主必按著我們的需要、看顧保守。保羅對傳福音的堅持，培育下一代的決心，都是我作主門徒的一個好榜樣。 藉此也借鮑博士重新詮釋的「當跑的路」，互相勸勉、互相激勵；讓我們學效保羅，以生命作見證，一同奔跑天國的路，持守主耶穌基督的道，打那美好必勝的仗；同得主耶穌的讚許、同得冠冕。配合今年粵語堂的事工策略，作一個「激進」的門徒， 培育門徒、廣傳福音。
小回顧、大展望
團長：徐明元 2019年很快又過了一個月。 回想剛過去的1月份，約書亞團契與國語堂的弟兄姊妹們合團，迎接農曆豬年的來臨。當晚有超過120名弟兄姊姊和多位新朋友出席，場面熱鬧。唐兵執事率領其團隊包了500隻餃子，「量」以外還盡顯心思。除了有「熟口熟面」的白色餃子外，還有相當應節由紅菜頭壓碎與麵粉磋成紅色的餃子，以及用波菜汁造的綠色餃子。約書亞團則還以「脆豬」一隻對應。此外，一家一餸Potluck也令我們嘗到一些平日很少吃到的地方小菜，令肚腹享受了一頓千金難買的盛宴。大家盡情投入唱詩和遊戲，使會場升溫。而三名弟兄姊妹的分享，令我們看到上帝的奇妙作為。 另外，新一屆團契職員會上月與各組長進行了一個分享聚會，聆聽默默辛勤多年的組長們的心聲。看到他們忠心的事奉，著實感恩。因著上帝差派他們當小牧人，分擔了職員會不少工作。期望未來每季一次的聚會，加深彼此的配搭和互相鼓勵，興旺福音和團契事工。 約書亞團契職員會在今年餘下的日子，將繼續肩負團友們對我們的期盼，以及上帝給予我們的託負，繼續在三大方面推展事工： （一）與團友們一同在行走天國路上並肩而行，提昇我們每一個人的屬靈素質； （二）更多關懷團友和週遭的需要，彼此支援； （三）投入教會的事工拓展，做好門徒的職事。 我們誠意邀請您出席本月23日星期六晚上，鍾伯文牧師（證道浸信會美麗徑堂）對團契意義的分享，以及3月23日晚上，團契職員會與大家圍爐座談。
來 ! 這是約書亞團契 !
漁夫 約書亞團契的團友都是一班快要登陸或已經登陸，快要退休或已經退休，等著抱孫或正在弄孫為樂的一群 ! （但有少數團友的子女仍在大學裡學習）我們在教會、家庭或工作中都承擔了相當的重任；我們當中有正處於人生高峰，經驗豐富，事業有成，亦經歷過不少人生高高底底，因著多年聽道，腦中載滿了神的話語；願我們如保羅所說「在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩」(西四12下)。而我們當中也有正處於人生低谷，身體退化，面對大小疾病，眼力、耳力、體力、腦力、心力、經濟能力都有些疲乏困倦；又或經歷了父、母、甚至身邊的同輩突然離世的傷痛 ! 聖經中的約書亞是繼承摩西使命，為神去爭戰、攻城、得地 !「約書亞」一名，意思是「耶和華救主」或「耶和華救恩」。這個希伯來文的名字，等於希臘文的「耶穌」，所以約書亞豫表新約時代的主耶穌。當頒賜律法的摩西死了以後，約書亞就進來，帶領以色列人進入美地，像主耶穌把神的子民帶進安息。 記得有團友在團契中分享今天的約書亞老化了、吃少了、舊了、感情冷了、出席也少了… 難道約書亞們就是這樣Papa… Grandpa… Uber 一生？唉 ! 有一次在團契中聽到分享，我們每一天都是新的，每一個階段都是新的，到了 60 是人生的另一個新開始，因為你從來未經歷過 60，70、80、90，全都是新的 ! 變老定變好？一年比一年新？但願我們都如耶利米在哀歌中仍能說出「每早晨這都是新的，祢的誠實極其廣大」(哀三23)。 很喜歡退而不休的許冠傑在1982年作品「新的開始」副歌裏 : 「曾經，犯過的錯誤百千次，明白到做人確不易，那麼花心思，如今，是我改變後的心智，重面對未來每一事，會有新的法子，尋求新的意思，來! 憑著毅力意志，有新的啟示，愚昧閉塞可終止，來 ! 重頭讓我試， 再寫新的一頁 齊踏上新的開始，准我做多次 ! 」 記得團友在團契中分享他在失業，脚痛，患癌期間得到弟兄姊妹的幫助，感受到神的愛在我們中間 …